对认主独一却一直犯罪而死去的人，怎样判定？

参考答案: 安拉说：“在复活日，我将设置公道的天称，任何人都不受一点儿冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”（众先知21：47）又说：“在那日，称量[功过簿]是真实的。善功的分量较重者才是成功的。善功的分量较轻的人，将因生前不信我的迹象而亏折自身。”（高处7：8、9）又说：“在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。”（仪姆兰的家属3：30）又说：“在那日，每个灵魂都来为自己辩护，而每个灵魂都得享受自己行为的完全的报酬。他们不受亏枉。”（蜜蜂16：111）又说：“你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”（黄牛2：281）又说：“在那日，人们将纷纷地离散，以便他们得见自己行为的报应。行一个小蚂蚁
重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”（地震99：6—8）
穆圣说：“谁受到细致的清算，谁就遭惩罚。”阿依莎问：安拉不是说：‘他将受到容易的清算吗’？穆圣回答：“是的，那是指复活聚集。但受到细致清算的人将受惩罚。”（布）
有关复活、末日的恐怖、天称、宣读功过簿、揭示秘密、清算、天桥、说情等的经训，我们在前面已引证过，从而知道，末日，人们的情况、地位将因他们在今世对他们养主的顺逆的悬殊——有争先者、中和者和自欺者——而迥然不同。
你既然懂得这一点，就应当明白：经训的明文与伊斯兰的先哲，包括圣门弟子、再传弟子中的经注学家、圣训学家都一致认为：认主独一而又犯罪不止的人分三种：
其一是善功多于恶行的人，这些人必将进入乐园，免受火刑。
其二是善功与恶行相等的人，他们的恶行减少了他们在乐园中的幸福，他们的善功将使他们走出火狱，免受永久的刑罚。此即安拉所述介于安拉所意欲的乐园和火狱之间高处而后被获准进入乐园的居民。犹如安拉在描述乐园的人进乐园、火狱的人下火狱后，召唤居高处的人说：“乐园与火狱间将有一个屏障。在那[屏障]的高处将有许多男人，他们借双方的仪表而认识双方的人，他们喊叫乐园的居民说：‘祝你们平安！’他们羡慕乐园，但不得进去。当他们的眼光转向火狱的居民的时候，他们说：我们的主啊！求你不要使我们与不义的民众同住。’在高处的人，借仪表而认识许多男人，他们将喊叫那些男人说：‘你们的囤积和骄傲，对于你们毫无裨益。’这些人就是你们盟誓说安拉不加以慈悯的吗？[他们已奉到命令]说：‘你们进入乐园吧！你们没有恐惧，也不忧愁。’”（高处7：46—49）
其三是作恶犯罪、怙恶不悛地了却一生、回到安拉阙前的人；同时，他们尚有信主独一、信仰安拉之根本，然而他们的恶行多于善功，这些人将因他们犯罪的程度而入火狱受刑。
所以，有的人，火刑烧至他的两踝骨；有的则烧至他的小腿；有的则烧至两膝；甚至有的人除了曾给安拉叩头的部位以外，无一处不受到火刑的炙烤。
对这一阶层的人，安拉允许穆圣及其他的先知、贤哲、天使和安拉所意欲赐福的人为他们说情，安拉给予他们一定条件，他们依此救出这些人。然后，安拉又给予他们一定条件，他们依此救出这些人。然后，他们接着救出心中尚有一个金币重量善功的人；然后是心存半个金币重量善功的人；然后是心中有一粒小麦重量善功的人，直至心中还有原子般甚至比原子更小的善功者被救离火狱。最后，说情者们说：“我们的养主啊！我们没有遗漏任何善良的人在火狱里。”认主独一而死去的人，纵虽他仅仅做了一点微不足道的善功，他也不会在火狱里永远受刑。
凡是信仰最强烈、罪恶最小的人，他在火狱中受的刑罚也最轻微，受刑时间亦最短暂，最快出狱。而罪恶最深重，信仰最簿弱的人，则恰恰相反。有关这方面的圣训不胜枚举。穆圣指出：“谁念了‘除安拉外，绝无主宰。’总有一天，谁将得福于该证词，获得应享的福泽。”（巴冉尔•特伯拉尼）
对这个问题，人们的认识模糊，立场不稳，众说纷纭。“故安拉依自己的意旨而引导信道的人，俾得明瞭他们所争论的真理。安拉引导他所意欲的人走上正路。”（黄牛2：213）